{"id":5825,"date":"2017-11-15T09:00:02","date_gmt":"2017-11-15T09:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/fondazionecomel.org\/2017\/11\/15\/approfondimento-fine-vita\/"},"modified":"2017-11-15T09:00:02","modified_gmt":"2017-11-15T09:00:02","slug":"approfondimento-fine-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fondazionecomel.org\/en\/dialogando-en\/newsletter-en\/approfondimento-en\/approfondimento-fine-vita\/","title":{"rendered":"APPROFONDIMENTO: Fine-Vita"},"content":{"rendered":"<p>Francesco papa ha indirizzato un messaggio a mons. Paglia, presidente della Pontificia Accademia per la Vita, e per esso a tutti i partecipanti al Meeting della <em>World Medical Association<\/em> che si \u00e8 tenuto sul \u2018Fine-Vita\u2019 il 16-17 novembre scorso in Vaticano.<br \/>\nConsiderato che sulla stampa del giorno dopo tutti, o quasi, sottolineavano come il pontefice avesse dato ragione alle proprie (contrastanti) tesi in argomento \u00e8 probabilmente pi\u00f9 efficace leggere il testo originale anzich\u00e9 le molteplici sue mediazioni ermeneutiche.<\/p>\n<p>E ci si trova di fronte a uno scritto non solo avente radici dottrinali, peraltro non invasive, ma soprattutto buon senso che gi\u00e0 dalla forma (<em>Al Venerato Fratello<\/em>\u2026) fa registrare un certo superamento degli spagnolismi curiali precedentemente in auge (fanno dare ai credenti un semplice Tu all\u2019Altissimo, ma fra di loro si indirizzano e si apostrofano in barocco).<\/p>\n<p>Anche se, contrariamente ad altre opinioni, non fornisce una o la soluzione, che non c\u2019\u00e8, ma considerazioni utili per cercare, caso per caso, una scelta accettabile sotto il profilo morale per un problema che \u00e8 sovente pi\u00f9 grande dell\u2019uomo stesso al quale si propone.<\/p>\n<p>Il problema origina dall\u2019evoluzione della medicina apportatrice di nuove conoscenze e strumentazioni sempre pi\u00f9 in grado di migliorare la salute e prolungare la vita: questo \u00e8 anche empiricamente sotto agli occhi di tutti: un tempo era pi\u00f9 difficile di ora conoscere i propri nonni, specialmente maschi, e i centenari si trovavano -in particolare- l\u00e0 dove l\u2019anagrafe non esisteva proprio.<br \/>\nIl rovescio della medaglia \u00e8 costituito dal fatto che un intervento sul corpo umano pu\u00f2 essere efficace tecnicamente (in termini di sanare insufficienze o sostituirle), ma non anche, al contempo, utile per la salute dell\u2019essere cui quel corpo appartiene: intesa questa salute, evidentemente, come la situazione psico-fisica globale di un determinato individuo (<em>il bene integrale della persona<\/em>): di quell\u2019essere specifico, si capisce, e non di una sua proiezione virtuale o statistica.<\/p>\n<p>Quindi il problema, e la ricerca della soluzione, si spostano necessariamente verso un crinale sempre pi\u00f9 scivoloso poich\u00e9 caratterizzati, pur nel quadro di un principio certo (rifiuto della morte procurata), da soggettivit\u00e0 quantomeno plurime (il malato, i medici, gli altri soggetti coinvolti: l\u2019aberrazione \u00e8 costituita dal ricorso al solito giudice).<\/p>\n<p>I fattori da considerare non ubbidiscono, quindi, a una regola generale (che \u00e8 invece, in sostanza, la soluzione per lo pi\u00f9 vagheggiata a livello ideologico da qualunque parte si affronti il tema), ma al discernimento necessario a distinguere -sulla base in ogni caso del limite responsabilmente accettato che la vita \u00e8 mortale- fra intervento medico clinicamente appropriato (in quanto diretto a conseguire un risultato accettabile in rapporto alle condizioni del paziente e delle sue forze fisiche e morali) e accanimento terapeutico (in quanto risultato bens\u00ec valido meccanicamente, ma non rispettoso della dignit\u00e0 e del valore in s\u00e9 della persona).<\/p>\n<p>Risposta certo moralmente fondata e di buon senso che traccia i confini di uno spazio entro il quale, caso per caso, combinare i diversi e molteplici fattori della possibile e doverosa scelta.<\/p>\n<p>Confini che contemplando <em>in primis<\/em> la soggettivit\u00e0 dell\u2019ammalato e la sua dimensione personale anche verso lo spazio della (sua) morte implica di ri-portarlo dalla condizione (troppo sovente) di oggetto, non per nulla di <em>paziente<\/em>, alla condizione di (primo) soggetto in tutto il complesso processo di cura e di accompagnamento non solo verso la sperata sempre guarigione, ma anche -nel caso- verso la fine.<br \/>\nAd iniziare dalla necessit\u00e0 morale ancor prima che civica di poter disporre del testamento biologico.<\/p>\n<p>(<em>a cura della Redazione<\/em>)<\/p>\n<p>(Il lettore che lo desideri trova il documento papale cliccando al seguente <a href=\"https:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/it\/messages\/pont-messages\/2017\/documents\/papa-francesco_20171107_messaggio-monspaglia.html\">link<\/a>)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Francesco papa ha indirizzato un messaggio a mons. 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