{"id":5826,"date":"2017-11-01T09:00:55","date_gmt":"2017-11-01T09:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/fondazionecomel.org\/2017\/11\/01\/approfondimento-lo-scienziato-dio\/"},"modified":"2017-11-01T09:00:55","modified_gmt":"2017-11-01T09:00:55","slug":"approfondimento-lo-scienziato-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fondazionecomel.org\/en\/dialogando-en\/newsletter-en\/approfondimento-en\/approfondimento-lo-scienziato-dio\/","title":{"rendered":"APPROFONDIMENTO: Lo scienziato e Dio"},"content":{"rendered":"<p>Stephen Hawking, professore di matematica e fisica teorica a Cambridge, il pi\u00f9 grande (e noto) degli astrofisici viventi cui si devono visioni e teorie cosmologiche vertiginose (l\u2019universo originato da una singolarit\u00e0, buchi neri ed entropia, possibile unificazione di Relativit\u00e0 generale e meccanica quantistica che porterebbe alla c. d. Teoria del Tutto, buchi neri in miniatura o bianco-caldi, destino delle informazioni contenute nelle particelle che finiscono nei buchi neri <em>etc<\/em>.) ha proposto alcuni anni fa, in occasione del suo libro <em>The Grand Design<\/em>, l\u2019idea che l\u2019universo pu\u00f2 essersi creato da s\u00e9, pu\u00f2 essersi creato dal niente e, di conseguenza, non \u00e8 stato Dio a crearlo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ha scritto lo scienziato: \u201cLa creazione spontanea \u00e8 la ragione per cui c\u2019\u00e8 qualcosa invece del nulla, il motivo per cui esiste l\u2019universo, per cui esistiamo noi.\u201d<br \/>\nE l\u2019ateismo scientifico ha accolto la declaratoria di Hawking, in virt\u00f9 dell\u2019autorevolezza dell\u2019autore, come una (ulteriore) vittoria della ragione e della scienza.<br \/>\nSu cosa? Sulla religione.<br \/>\nIntorno alla cui inconciliabilit\u00e0 con la scienza lo stesso professore ha chiarito che la fondamentale differenza sia in quanto la religione \u00e8 basata sull\u2019autorit\u00e0 e la scienza, viceversa, su osservazione e ragionamento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A parte una certa confusione fra Dio e la religione (o le religioni) la quale \u00e8 una mediazione umana di un grande mistero invero non molto dissimile, <em>mutatis<\/em> <em>mutandis<\/em>, dalle mediazioni umane sul non meno grande mistero del mondo (o della natura) che sono comunque da accettarsi per <em>credere<\/em> alla rappresentazione scientifica proposta (le teorie poggiano sulla sperimentazione e sono, a loro volta, basate sull\u2019autorit\u00e0 di chi le enuncia) e a parte una non marginale considerazione che se ci fossero <em>prove<\/em> dell\u2019esistenza della verit\u00e0 nelle teorie scientifiche, comprese le pi\u00f9 accreditate (o accettate), queste sarebbero quantomeno in vantaggio logico sulle <em>prove<\/em> dell\u2019esistenza di Dio, ma cos\u00ec non \u00e8 onde l\u2019annosa diatriba \u00e8 destinata a permane sebbene senza portare a niente, \u00e8 curioso come non si consideri che mettendo in analisi reciproca (e diretta) la scienza e Dio si commetta anzitutto un errore di partenza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Errore atto a condurre verso due piani ontologicamente inconciliabili per definizione, in quanto reciprocamente <em>altro<\/em> e quindi non incrociabili.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La scienza, come ricorda lo stesso Hawking, indaga la natura (che \u00e8 un mistero fisico ancorch\u00e9 in potenziale disvelamento, oramai tramontate le certezze illuministiche e positivistiche che avevano creduto di essere giunte alla sua conoscenza) con gli strumenti dell\u2019osservazione e del ragionamento, laddove gli stessi non sembrano, gi\u00e0 <em>a priori<\/em>, utili all\u2019indagine verso il mistero fisico e metafisico di Dio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per la scienza (verso la natura) si usano i sensi, la razionalit\u00e0 e le strumentazioni tecniche sempre pi\u00f9 avanzate, ma in ogni caso governabili dai sensi e dall\u2019intelligenza (compresa, se si vuole, quella artificiale), mentre per Dio si pu\u00f2 unicamente tentare l\u2019utilizzo del <em>medium<\/em> umano fisico e metafisico cui si d\u00e0, dall\u2019antichit\u00e0, il nome di <em>cuore<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per questo la fede in Dio \u00e8 libera, come anche la mancanza di fede, e per nulla sottoposta o condizionata da autorit\u00e0 e per questo, nella storia del pensiero, tutte le cos\u00ec dette <em>prove<\/em> circa Dio e la sua esistenza non hanno mai <em>provato<\/em> nulla verso chi non intende (liberamente) coinvolgere se stesso nella ricerca di Dio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cos\u00ec come queste stesse prove mai hanno neanche aggiunto nulla n\u00e9 alla fede di chi gi\u00e0 crede in Dio (indipendentemente dalle autorevolissime contrarie o non contrarie declaratorie dei geni scientifici) o di chi ha scelto di mettersi alla ricerca dell\u2019incontro lungo la via verso il cielo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019unica metafora efficace, su questo argomento dove tante grandi menti appaiono in affanno, sembra il matteano mito dei Magi, vale a dire dei sapienti che consapevolmente accettano di mettere da parte la loro scienza e di assumersi il rischio di trovare, al posto delle prevedibili conseguenze delle proprie certezze, qualcosa d\u2019altro l\u00e0 dove non avrebbe neanche potuto o dovuto esserci.<br \/>\nD\u2019altra parte la mite sapienza evangelica suggerisce che condizione per intraprendere la strada verso Dio sia la semplicit\u00e0 di cuore e chi nonostante ci\u00f2 vi si avventuri con la temerariet\u00e0 delle proprie certezze rischia di mettersi a balbettare.<\/p>\n<p>(<em>A cura della Redazione<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Stephen Hawking, professore di matematica e fisica teorica a Cambridge, il pi\u00f9 grande (e noto) degli astrofisici viventi cui si devono visioni e teorie cosmologiche vertiginose (l\u2019universo originato da una singolarit\u00e0, buchi neri ed entropia, possibile unificazione di Relativit\u00e0 generale e meccanica quantistica che porterebbe alla c. d. 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