Nell\u2019agire (il complesso del comportamento dell\u2019uomo che comprende anche la parola) di Francesco papa si conciliano in armonia sia la sostanza, materiale e morale, sia il simbolo. Come \u00e8 dei profeti e quindi di lui che \u00e8 oggi l\u2019unica voce profetica percepibile nell\u2019eccessivo rumore o nel troppo silenzio.<\/p>\n
\u00c8 un uomo carico della fatica di anni come lo era Colui del quale oggi \u00e8 fedele vicario (i circa trenta anni o i non ancora cinquanta<\/em> che riferiscono Luca e Giovanni a proposito dell\u2019et\u00e0 di Ges\u00f9 dovrebbero essere considerati nella prospettiva antropologica di oltre duemila anni, anche se allontanano dalla tradizione iconografica) e, analogamente al suo mandante, cammina lungo una strada stretta e difficile per incontrare la gente (le folle<\/em>) e per parlare con parole di oggi, ma secondo un\u2019istruzione antica.<\/p>\n Ges\u00f9 non ha lasciato a Pietro, e quindi oggi a Francesco, un mandato racchiuso in molte e minuziose pagine notarili come quelle in uso tra gli uomini, ma di solo sei parole: Convertitevi e credete nella buona notizia<\/em>.<\/p>\n Dove il credere<\/em> della lingua greca (e della nostra) \u00e8 gi\u00e0 un poco sfumato rispetto al probabile termine della lingua semitica verosimilmente utilizzata nella predicazione orale e, forse, anche nelle prime stesure evangeliche se queste sono state composte in originale: Israele non crede<\/em>, quantomeno nel significato che attribuisce a questo termine la nostra cultura derivante dal greco e dal latino, ma constata<\/em> o dichiara<\/em> per cui credere nel Vangelo, la buona notizia, equivale a constatarlo come per esperienza diretta e immediata: am\u00e9n<\/em>, in altre parole, non \u00e8 cos\u00ec sia<\/em>, ma cos\u00ec \u00e8<\/em>.<\/p>\n Francesco papa questo Vangelo reale, che nonostante i tanti secoli trascorsi, rimane la \u2018dottrina nuova\u2019 che all\u2019inizio, nella verde Galilea, stupiva gli interlocutori, lo esemplifica di persona per simboli e in quel quadro di riferimento scandaloso che sono le tavole di fondazione del cristianesimo, le beatitudini.<\/p>\n Cos\u00ec nella sua visita a Milano come primo atto va alla Trecca, luogo ai margini della grande citt\u00e0 che dalle case minime dell\u2019anteguerra \u00e8 passato alle case bianche, ma senza perdere la natura malavitosa, e poi a pranzo a San Vittore, nel luogo di detenzione di numerosi discendenti dei pubblicani, come a sottolineare che la diversit\u00e0 drammatica delle molteplici situazioni umane non \u00e8 limitata con certezza da definiti confini, ma \u00e8 piuttosto analoga a un battito d\u2019ali in grado di cambiare la vita.<\/p>\n La differenza fra questo umile pranzo e i ridicoli tentativi dei politici che non si peritano, talvolta, dall\u2019imitarlo per visibilit\u00e0 personale \u00e8 anche qui: Francesco non agisce per avere, ma per dare.<\/p>\n Come qualcun altro prima di lui, continua a cercare l\u2019uomo che continua ad essere smarrito e senza pastore e gli propone una parola diversa. Dalla superbia, dalla iattanza, dalla bugia, dal calcolo, dal potere.<\/p>\n E la risposta gli perviene forte da tanta gente la quale, anche indipendentemente dal fatto religioso in s\u00e9, comprende o intuisce di trovarsi di fronte una persona che non \u00e8 di quelle cui \u00e8 sfortunatamente costretta di norma a riferirsi: un uomo buono e sincero il quale rifugge dal proselitismo (condizione non certo circoscritta alla sola religione, anzi), ma attrae per l\u2019esempio del proprio semplice agire piuttosto di limitarsi a spiegare con troppe parole dall\u2019alto della cattedra o del potere cosa si debba o non si debba fare.<\/p>\n Di maestri che, non sapendo essi stessi fare, insegnano agli altri ce ne sono anche troppi.<\/p>\n La gente, in molta parte, sa o intuisce di avere a confrontarsi per lo pi\u00f9 con mercenari che badano in primis<\/em> all\u2019interesse proprio e a quello dei propri sodali, peraltro in quanto strettamente necessari per la gestione interessata del potere, e dall\u2019incontrare o dallo sfiorare questo profeta trae spunto per pensieri diversi dall\u2019usato.<\/p>\n Domani tutto ritorner\u00e0 come prima e i simboli si spegneranno come lucignoli che hanno consumato la cera?<\/p>\n Dipende. Come gi\u00e0 in Palestina, all\u2019inizio dell\u2019avventura che avrebbe cambiato il mondo, l\u2019entusiasmo delle folle era ondivago e talvolta solo interessato e perfino fra i pi\u00f9 vicini molti finirono per andarsene, i semi sparsi prendono e germogliano non nella collettivit\u00e0, che in s\u00e9 non esiste nemmeno, ma nel cuore dei singoli i quali, con il loro proprio esistere, formano la collettivit\u00e0.<\/p>\n Basta qualcuno. E perch\u00e9 dalle folle esca qualcuno Francesco ha ricordato (forse ricordando la vicenda dei Magi): Prendere il largo senza l\u2019ansia della pesca, \u00e8 il Signore a prendere i pesci<\/em>.<\/p>\n LMPD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nell\u2019agire (il complesso del comportamento dell\u2019uomo che comprende anche la parola) di Francesco papa si conciliano in armonia sia la sostanza, materiale e morale, sia il simbolo. 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