{"id":5900,"date":"2016-12-04T17:27:19","date_gmt":"2016-12-04T17:27:19","guid":{"rendered":"https:\/\/fondazionecomel.org\/2016\/12\/04\/liberta-difficile\/"},"modified":"2016-12-04T17:27:19","modified_gmt":"2016-12-04T17:27:19","slug":"liberta-difficile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fondazionecomel.org\/en\/dialogando-en\/dal-mondo-sanitario-en-2\/liberta-difficile\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 difficile"},"content":{"rendered":"<p><strong>DIALOGANDO, n. 67, gennaio 2015<\/strong>\u00a0&#8211; Il differente contenuto che si attribuisce al concetto di libert\u00e0 da parte delle principali civilizzazioni nella loro attuale forma, differente al punto da usare lo stesso termine per significare situazioni praticamente opposte, \u00e8 diretta conseguenza delle rispettive evoluzioni culturali.<br \/>\nDi per s\u00e9, che ad una parola siano attribuibili contenuti in reciproco conflitto non \u00e8 impossibile: basti ricordare come venivano utilizzati democrazia e democratico dentro e fuori la Cortina di ferro e, solo per non andare lontano, in Italia.<br \/>\nQualcuno ha detto che l&#8217;Islam si riferisce ad un libro rimasto fermo a quattordici secoli or sono, ma i libri del Cristianesimo e, pi\u00f9 ancora, del Giudaismo sono pi\u00f9 antichi ancora: i libri sono fermi per forza: quello che cambia (pu\u00f2 cambiare) \u00e8 il rapporto dell&#8217;essere umano verso il (medesimo) libro, il suo modo di leggerlo e, trattandosi di scrittura sacra, di interpretarlo in chiave di orientamento spirituale con le varie conseguenze (anche da noi c&#8217;\u00e8 chi crede alla lettera nella creazione cos\u00ec come descritta nel Genesi).<br \/>\nIn determinate civilizzazioni, come l&#8217;occidentale, ci sono state evoluzioni macroscopiche e drammatiche del pensiero che hanno indotto a lasciare l&#8217;originale schema cosmico nella sua immobile, rassicurante, semplice chiarezza derivante il tutto (religione, politica, societ\u00e0, privato) dall&#8217;alto: con Copernico, Galilei, Keplero e Newton inizia la scienza come percorso autonomo rispetto alla religione (o meglio: a quello che per lo pi\u00f9 si considera religione) e il percorso non \u00e8 ancora terminato. Anzi. D&#8217;altra parte la prima indicazione di libert\u00e0 rivolta al singolo in quanto creatura unica e non componente di un aggregato sociale \u00e8 proprio nella predicazione e, implicitamente, nella filosofia di Ges\u00f9.<br \/>\nLa crisi del geocentrismo e la sua ripercussione sui principi condivisi che ne derivavano (ordini gerarchici, fede, morale, comportamenti etc) ha aperto una strada invero sconosciuta e di molti rivoli verso la libert\u00e0 la quale \u00e8 condizione (per la creatura umana) fra le pi\u00f9 prossime al divino e di amplissima latitudine.<br \/>\nE pertanto comprensiva del bene e del suo opposto come anche della responsabilit\u00e0, della necessit\u00e0 di scelta e del suo mal uso fino all&#8217;abominio. Al punto che c&#8217;\u00e8 chi sostiene di esserne stanco oltre che usurato e disponibile a barattarla.<br \/>\nIl discorso peraltro \u00e8 di attualit\u00e0 gi\u00e0 fin da Fedro (Fabulae aesopiae e siamo nel I d. C.) con il colloquio fra il lupo e il cane.<br \/>\nTutto questo non c&#8217;\u00e8, viceversa, nelle teocrazie che, nella fase storica attuale, sono di stampo coranico.<br \/>\nAnzi, se ricordiamo, gi\u00e0 ancora quando era esule a Parigi, peraltro nella grande considerazione di buona parte degli intellettuali di allora, colui che sarebbe divenuto nel 1979 il capo della repubblica islamica dell&#8217;Iran non nascondeva affatto n\u00e9 le sue idee n\u00e9 i suoi propositi di comportamenti politici et organizzativi. Gli occidentali, adusi ai propri politici che invero sono molto pi\u00f9 ambigui, gli prestavano fede fino ad un certo punto, ma poi furono costretti a ricredersi in fretta.<br \/>\nPoich\u00e9 questi stati di stampo teocratico (rectius: clericale, sia sciita sia sunnita) si reggono sull&#8217;Islam e questo s&#8217;informano, il rapporto con l&#8217;Occidente si tinge per forza di religione anche se in modo sbilanciato, giacch\u00e9 la considerazione religiosa non c&#8217;\u00e8 dal lato occidentale (vale a dire manca da questo lato ed \u00e8 confusa o superficiale per quanto riguarda la controparte).<br \/>\nMa di questa cultura e di questo modo di essere, da noi molto lungi fino all&#8217;incomprensione per gli sconfinamenti nel fanatismo e nell&#8217;idolatria, bisogna invece tenere conto senza tuttavia dimenticare n\u00e9 pretermettere le nostre poich\u00e9 diversamente non rapporto sarebbe -e tantomeno paritario come necessita- ma solo casualit\u00e0. Ammantata di troppe parole, ma pur sempre casualit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DIALOGANDO, n. 67, gennaio 2015\u00a0&#8211; Il differente contenuto che si attribuisce al concetto di libert\u00e0 da parte delle principali civilizzazioni nella loro attuale forma, differente al punto da usare lo stesso termine per significare situazioni praticamente opposte, \u00e8 diretta conseguenza delle rispettive evoluzioni culturali. Di per s\u00e9, che ad una parola siano attribuibili contenuti in reciproco conflitto non \u00e8 impossibile: basti ricordare come venivano utilizzati democrazia e democratico dentro e fuori la Cortina di ferro e, solo per non andare lontano, in Italia. 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