Etimologicamente si fa riferimento ai costumi ed al comportamento del soggetto umano, cio\u00e8 alla sua pratica nella vita, mentre in prospettiva pi\u00f9 filosofica o teologica si aggiunge una prospettiva o qualificazione di segno positivo: propensione verso il bene, utilizzo finalizzato della ragione e della volont\u00e0 secondo principi morali, di derivazione divina, naturale, filosofica\u2026, atti ad orientare scelte e relazioni.<\/p>\n
Rimanendo sul piano strettamente etimologico, e prima ancora di collegare il comportamento a principi morali, l’etica \u00e8 forse meno difficile da considerare poich\u00e9, almeno in prima battuta, l’esercizio si avvicina ad una osservazione di quanto per lo pi\u00f9 succede intorno a noi: si avverte probabilmente l’esistenza di una scissione abbastanza generalizzata rispetto a riferimenti pi\u00f9 tradizionali o principi condivisi e quindi aventi un minimo di valenza sociale.<\/p>\n
Senza cadere nell’illusione ricorrente del laudator temporis acti<\/em> (la signora, che se ne intendeva, osservava che sempre e comunque gli anni passati hanno il sedere pi\u00f9 roseo<\/em>) possiamo ammettere che fin a decorrere dai primi anni di vita -caratterizzati da reciproche disattenzioni intercorrenti fra famiglie e scuola, non di rado in contrasto per svariati motivi- manca, ad esempio, una seria rilevanza circa l’educazione: non intesa, si capisce, come maniacalit\u00e0 verso forme esteriori, ma come minimo accettabile di interrelazioni di vita in uno spazio (e tempo) obiettivamente e necessariamente ristretto.<\/p>\n La conseguenza pratica dell’esempio \u00e8 sotto gli occhi di chi usi un mezzo pubblico qualsiasi dove i giovani, anche ragazzi, non cedono pi\u00f9 il posto ai vecchi (lo fa ancora qualche extracomunitario) e dove sono i genitori stessi a piazzare il bambino sul sedile vicino al proprio anzich\u00e9 tenerselo sulle ginocchia.<\/p>\n La medesima mancanza di riguardo verso la socialit\u00e0 in genere si riflette nella confusione (prepotente) della circolazione in cui ciascuno -automobilisti, autisti di veicoli commerciali, motociclisti, ciclisti, pedoni- tende a fare al meglio la propria parte, secondo lo schema noto della sindrome del crowding & cramping<\/em>, in termini di prepotenza e di nervosismo da scaricare altrui.<\/p>\n L’educazione civica \u00e8 passata di moda da un pezzo e, realisticamente, un giovane apprende gli schemi civici sostanzialmente dall’esempio intorno a s\u00e9.<\/p>\n Gli adulti, a cominciare dai potenti, si insolentiscono con sorprendente facilit\u00e0 utilizzando turpiloquio non di rado al posto di auspicabili motivazioni, fondate o meno queste possano essere se \u00e8 vero che la libert\u00e0 di opinione \u00e8 un valore, e mentono in modalit\u00e0 da toccare la farsa: non c’\u00e8 quasi asserzione che non sia regolarmente contestata, da terzi o dal soggetto medesimo che l’ha pronunciata, in modo che non \u00e8 (quasi) mai possibile conoscere non tanto la verit\u00e0, parola impegnativa, quanto nemmeno la verosimiglianza.<\/p>\n In tal modo, tutto essendo s\u00ec e contemporaneamente anche no, brulicano e fanno razza i parolai vestiti da imbonitori nella fiera continua delle reciproche vanit\u00e0.<\/p>\n Da non dimenticare, in questo panorama appena accennato, la disonest\u00e0 e il furto nelle sue varie estrinsecazioni, dalla cosa pubblica (e quindi non della collettivit\u00e0, ma di nessuno e quindi a disposizione del pi\u00f9 furbo) a quella privata.<\/p>\n In un siffatto scenario rischiano di annegare i profili seri che pur continuano ad esistere, sebbene in proporzione critica, poich\u00e9 diversamente staremmo gi\u00e0 ancora peggio.<\/p>\n L’etica, quindi, si avvicina ad una libert\u00e0 prettamente personale, vissuta per lo pi\u00f9 in termini egoistici, senza freni n\u00e9 inibizioni che evidentemente \u00e8 da molti ritenuta una conquista non rinunciabile.<\/p>\n Laddove la libert\u00e0, attributo moralmente tanto elevato sopra ogni altro da poter essere considerato (per chi ci crede) un dono divino, ha bisogno della cooperazione consapevole (che comprende la coscienza della responsabilit\u00e0 delle scelte) per esistere e, esistendo, servire all’uomo ed alla collettivit\u00e0.<\/p>\n La licenza, viceversa, \u00e8 il paradigma dell’homo homini lupus<\/em> e, poich\u00e9 l’unione fa la forza anche fra i malandrini, delle sue bande e, in fin dei conti, delle sue laide macchiette.<\/p>\n \u00c8 difficile immaginare che sia compito della magistratura, in particolare delle Procure la cui funzione \u00e8 ben diversa (indipendentemente dalle altalenanti strumentalizzazione che la mala fede politico-sociale fa del suo lavoro, a seconda delle risultanze), riempire un vuoto etico la cui genesi rimane, sciaguratamente per il Paese, generalizzata nella popolazione e senza un’opera di ri-civilizzazione per la quale ci vogliono, in ogni caso, degli anni.<\/p>\n Luca Pedrotti Dell’Acqua<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Etimologicamente si fa riferimento ai costumi ed al comportamento del soggetto umano, cio\u00e8 alla sua pratica nella vita, mentre in prospettiva pi\u00f9 filosofica o teologica si aggiunge una prospettiva o qualificazione di segno positivo: propensione verso il bene, utilizzo finalizzato della ragione e della volont\u00e0 secondo…<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[808,805,852],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"\n